希斯·莱吉尔（左）与杰克·吉伦哈尔在《断背山》里的剧照

　　《断背山》终于没有在中国放映，因为它牵扯到同性恋问题。其实在美国，这也是个敏感的题材。为何李安要把两位牛仔的恋情拍得像个山水诗意的风景片，闹得那几个加拿大山头已经成了新的旅游胜地。这不是他的东方思维的胜利，而是好莱坞对同性恋电影的潜规则在制约，譬如:同性恋电影必须以悲剧告终;同性恋电影必须淡化同志色彩……

　　就在世界多国纷纷宣布同性恋婚姻合法化时，美国的宪法还是巍然不动地捍卫异性婚姻的神圣。30多年的斗争，同性恋者一步步艰难地挪动着追求自由的脚步。但直至现在，他们就像电影中最后的那张明信片:闻到了世外的芳香，留下了世俗的遗憾。

　　在好莱坞，扮演同性恋角色绝对是个危险的活。

　　好莱坞:关于同性恋的几个潜规则　

　　主笔◎毛春初

　　对于《断背山》这样的小制作（而且能高明地串入同性恋话题）竟而获得电影界的莫大荣誉，这着实令人感到温馨又惊讶。李安的成功，很多人归结于他用东方的思维来演绎了西方的敏感话题，但愚以为，不是李安吃透了东方思维而成功，反而应该是李安吃透了好莱坞和美国而成功。如果有人不信，你就把《断背山》的几个地方按照笔者的“毒计”稍微改动一下，我估计在美国电影院里，嘘声和骂声会够李安喝一壶的，更别提得什么大奖。

　　哪几个地方呢？一、如果把两个男主角换成真正的同性恋演员来假戏真做;二、如果把里面的杰克和艾尼斯的妻子们的裸露场景剪掉，把场景中的绵羊和大山镜头剪掉，把电影中吉他声音去掉;三、如果把故事结尾变为一个喜剧，让杰克和艾尼斯在夕阳下慢慢消失，最后推出字幕“他们从此过上幸福的生活”。四、把电影的宣传口号变成“一部涉及性、裸露与暴力的同性恋之作”。（中国的盗版光碟上就这样）

　　那李安绝对疯掉，因为它突破了好莱坞在同性恋上的底线。

　　奥斯卡不青睐同性恋电影，

　　好莱坞也是

　　当《断背山》的奖项来得多少有点泛滥的时候，人们才发现，2005年竟然是一个好莱坞电影的同性恋之年。或者准确点地说是“gay for pay”（同性恋扮演者的收获之年） :“最佳演员”落在菲利浦·霍夫曼头上是因为他在《卡波特》中出色地扮演了那个20世纪最有名的同性恋作家卡波特; 《不朽的园丁》中休伯特·孔扮演的那个同性恋角色在剧情中极其重要，要不然他也不会入奥斯卡的法眼（这部电影斩获了“最佳女配角”）。当然，还有这个《断背山》 。

　　这么说，好莱坞是越来越青睐同性恋电影？还是从《断背山》本身扯起。这部短篇小说原载于《纽约客》 ，由于它描写了怀俄明州的粗犷牛仔生活，甫一问世就受到了好莱坞的热切关注，很多人跃跃欲试。首先想操刀的是詹姆士·沙姆斯（此人曾经在戛纳电影界上获得过“最佳编剧”奖，这次他是《断背山》的制片人），然后是斯科特·鲁丁。鲁丁甚至想用一个公开身份的同志导演盖斯·范·桑特来拍摄此片，这个导演在1997年主刀了《心灵捕手》之后，在电影界名声鹊起。但是由于各种原因，他们的计划真的断背了，李安接过了片子。

　　美国人常常笑称，文艺领域基本上都被同性恋者和犹太人把持了。这确是事实，但你要说，好莱坞导演喜欢利用专业便利拍些同志电影来张扬个性和呼吁权利，这恐怕不太与事实搭边。好莱坞里同性恋的密度确实大于其他地方，这个原因我们就不去考究，但是好莱坞从没有因为自己姓“同”就把自己的三分地也改名为“同志”了，至多，他们不太愿意在电影里丑化同类人物而已。

　　同性恋题材的电影在好莱坞一直不那么受青睐，这是个潜规则，如果有谁记性不好的话，可以回忆一下20世纪70年代的帕特里夏·沃伦编剧的畅销书《领先者》和关于兰迪·席尔兹（他是美国第一个公认专职报道艾滋病的记者，也是一位同性恋者，于1994年死于艾滋病）的传记电影《卡斯特罗大街的市长》 ，两部作品都在多家电影公司手里转悠了n次，有时候他们连拍摄计划都做好了，但就是迟迟不见开镜，拍摄的事情好像交给了上帝。

　　虽说好莱坞并不喜欢同志戏，但每一个时期，总有一部或几部带上这种特征的电影问世，而且非常成功。这种成功往往勾起人们对这类电影的翘望，并且期待着冲击一些陈腐的观念。像今年，同性恋剧本排着队进入好莱坞，美国《新闻周刊》的评论家说在这次事件中看到了“改变整个国家的性观念，彻底颠覆了几十年来好莱坞的传统”。

　　这种言辞是媒体炒作的惯用手法，不能完全当真。如果就靠好莱坞的电影就把美国观众的家庭观念掀翻了，那美国还要最高法院干吗？还要信仰基督教干吗？原本想把“最佳影片”收入囊中《断背山》最终被《撞车》撞断了腰，这就是风向标。有时候新现象还是老问题在支配。不知道的人以为偷偷的又发现了新规律。

这样的镜头，是要命的

好莱坞对女演员的同性恋其实还比较宽容

　　同性恋演员:要么沉默，要么靠边 

　　就像《断背山》里两位主演杰克·吉伦哈尔和希斯·莱吉尔暴得大名一样，很多人都以为在屏幕上扮演同性恋应该是个很滋润的活，或者至少是一种不错的尝试。从他们身上看起来似乎正确，但是，如果细心地往底下看，好莱坞的历史上却清清楚楚地“写着”另一条重要的规矩：好莱坞并不欢迎同性恋演员。

　　尽管几十年来，整个美国都在和传统的观念作斗争——这从自由派的欢呼声和保守派的哀叹声里可以看出——但是，好莱坞这家大型的娱乐工厂却常常容不得性别取向方面的异类。

　　美国喜欢把娱乐明星奉为文化英雄，所以毫不奇怪，舞台上的明星们就必须像华盛顿的政客一样假扮正经和神圣无暇，以迎接观众挑剔的目光。因为美国民众至今对同性恋怀有一丝疑惑和不安，所以在好莱坞，没有一个大牌明星敢在同性恋问题上自揭老底，唯恐给美国民众提供负面想象，这已经不是个人选择的问题，而是整个电影工业都必须以这条规矩为底线运作。

　　在好莱坞，男明星们都喜欢取个中性的名字（以免招惹那些有特殊倾向的观众的反感），譬如，费尔班克斯、霍华德;而女演员都喜欢去整容（想想迈克尔·杰克逊就知道，可惜他是个男的）;有些人做得更有心机，他们经常去基督教堂做礼拜或者捐款给基督教慈善团体，摆明了就是迎合美国民众的基督徒心理特质。

　　一位研究好莱坞历史的学者讲了个故事。一位叫朱尔斯·加尔芬克尔的演员去好莱坞求职的时候，把他的名字改为朱尔斯·加菲尔德以便拓宽演职之路，当时接见他的杰克·华纳（就是大名鼎鼎的华纳兄弟公司的创始人）告诉他，加菲尔德听起来不像美国人的名字。但是朱尔斯告诉他，这是一个美国总统的名字，此时华纳的态度变得非常宽厚起来。但最后朱尔斯还是没在好莱坞找到工作，为何呢？华纳的助手后来讲，“我们不想要他，因为他是一个犹太人。买票看我们电影的观众中，很多人讨厌犹太人，而朱尔斯这几个字无疑就泄漏了种族身份。”当然，最后那个朱尔斯改名为约翰·加菲尔德，这是后话。

　　虽然现在犹太出身的演员已经无需改名了，但是对同性恋者而言，这样的局面并未改变多少。好莱坞的同性恋演员，不论他们是男是女，仍然不得不对自己的性取向保持沉默。20世纪80年代，一位导演在接受记者采访时就说过:“好莱坞创造了自己荒诞的规矩，它明确了哪些是可接受的，哪些是被禁止的。好莱坞认为，观众不会接受一个男演员在银幕上和女的亲嘴，而回到家后却是个同志。”所以好莱坞必需迎合观众的心理，这不是性取向上的歧视，也与人道主义无关，它只是美元上的考虑。

　　同性恋角色需由异性恋演员来扮演

　　即便是部同性恋戏，在挑选角色的时候，好莱坞的导演、制片人等都会谙熟另一条规则:同性恋角色只能由异性恋演员来扮演。

　　这就奇怪了，为何好莱坞不让那些有生活体验、完全可驾轻就熟的“哥哥”来出镜呢？

　　十年前，好莱坞在同性恋问题上有了些松动。一个公开自己同性恋取向的演员可以在电影里跑跑龙套，充当配角;一些导演、编剧和制片人，他们也不再对自己的同性恋倾向躲躲藏藏遮遮掩掩。甚至可以这样说，这个时期，谁敢公开自己的同性恋身份甚至是件光荣的事，一件有利可图的事情，因为在大家都不敢公开的时候，你豁出去了，于是你就会赢得目光。这段时期，好莱坞也习惯了那些获奖者在感言中感谢他的“同志”，像在喜剧电影《发胶》（1988年出品）的授奖典礼上，作曲家、百老汇“托尼奖”获得者马克·沙依曼（此人出品过《修女也疯狂》）和他的编剧同志斯科特·魏特曼嘴巴胡子亲作一团。

　　但是，在好莱坞很多制片大佬的心中，仍然有一块顽固的领地，这块领地认为美国公众是不开化的，他们不会接受同志演员上演同志片，特别是那些爱情片中的主角更是如此。

　　一些二三流的演员可以在性取向上放肆张扬，但是一旦他开始走红，他就必须承认这条游戏规则，如果他们脑袋还不进水的话。著名的作家阿米斯特德·莫平曾经说过，“在同性恋演员的职业生涯中，有一条不成文规定，如果你到达了出名的程度，你就必需在性取向问题上闭嘴。”  

　　即便这样，扮演同性恋角色在好莱坞也绝对是个危险的活，按照圈内人的说法，它简直是一个“职业毒药”。对于一个年轻的演员来讲，如果他以后想在爱情片和英雄等类型片中发展，那他绝对不能去扮演一个同性恋角色。美国《新闻周刊》曾经发表了一个未署名的“顶尖级电影制片人”的讲话，他这样评价杰克·吉伦哈尔的角色选择:“这是他做出的最愚蠢举动，必将对他那些十几岁的女fans一个沉重打击，从而疏远他，迫使他结束演员生涯。”

　　而杰克·吉伦哈尔在《断背山》成功后接受记者采访时再三强调，“我知道大家看完这部影片之后会去怀疑我的性取向，但我们是演员，不是剧中人。”他还特别提到，在拍戏时，他和希斯·莱吉尔互相鼓励:“我们没有其他的选择，我们必须互相信任，把身家性命都搭在一起，否则就不会有好的效果。”

　　演戏竟然会把身家性命都搭上，这确实有点恐怖，但在好莱坞，这就是真实的残酷。

　　不但正派角色深明此理，就是那些以靠出卖色相的动作派演员都铭记此条规矩。20世纪80年代以演出同性恋色情角色而闻名的、有“色情王”之称的杰夫·斯泰克。他在同性恋电影中处处强调自己的异性恋身份，为了表示他是一个man，而不是一个gay man，他在镜头前故意放肆地拨弄他豪放的性器官，而且拒绝和同性接吻。用现代的眼光看，他的性行为表演缺乏激情和亲近感，好像时时刻刻都试图在和同性恋划清界线。就因为如此，电影制作人反而可以大肆炒作他，令杰夫·斯泰克的票房价值飙升。

　　当然对于违反这条规则的人命运如何，大家可以看看以下人士:查理·艾伦、米切尔·安德逊、罗伯特·甘特、兰迪·哈里森、彼得·佩奇——他们演技高超，又敢于公开同志身份，所以这些人已经被主流电影放逐，只能到独立电影或者电视剧中讨口饭吃了。

　　同性恋者必须死

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　　（欲知详情，请留意2006年第4期《看世界》杂志）

　　同性恋在美国，是政治，是宗教，是法律，也是文化。

　　美国同性恋:斗争了，但仍边缘着

　　主笔◎毛春初

　　同性恋是个非常古老的问题，很久以来它一直承载于个人层面，20世纪50年代，它逐渐侵入社会公共视野，从而与传统展开了激烈碰撞。在一些西方国家，尤其是北欧，它是以平和宽容的方式解决了问题，但在美国，它和堕胎、种族问题一样并列为美国最头疼的三大问题，而且稍不留神，就会把政治、宗教、法律牵扯在一起，从而刺痛美国的每个神经末梢。

　　一开始就和政治缠绕在一起

　　20世纪50年代，麦卡锡在美国掀起了反共高潮，在举国上下的狂躁和不安中，对同性恋的追查和迫害也不明不白地给卷了进去。1952年艾森豪威尔竞选获胜，发表10450行政命令，授权联邦政府以‘性变态’为理由撤掉或拒绝雇用任何同性恋者。1953年，国务院发表了一个报告，表示他们在国务院内抓出并解雇了531个“变态人物”。可就在麦卡锡不可一世的时候（据说当时总统都有点怕他），突然有人报料，麦卡锡的一个得力干将科恩是个同志，于是好事的人立即怀疑老麦是否和他有一腿，一直独身的麦卡锡吓坏了，他赶快结婚并收养一个女孩，可回天乏术，他的政治生命很快结束了，并于1957年匆匆死去。

　　华盛顿的反同性恋运动在全国范围造成了深远影响。在爱达荷州的波意斯，反同性恋运动被扩大化，被怀疑是同性恋的人受到有组织的打击和逮捕。镇议会关于清理同性恋的议案导致了1472个男性被捕。在一个只有10万人的小城，这个数字尤其耸人听闻。更让人不解的是，没有一个警察部门对这一行动表示过异议。

　　同性恋在当时的整个西方都被普遍认为是性倒错，是精神病的一种，甚至有医生还提出用割掉命根子来解决男同志的问题。所以毫不奇怪，美国人对大逮捕并不感到有什么不对，说不定还拯救了他们呢！但是到了1969年时，美国警察再来干涉同性恋的时候，同性恋者不再沉默，他们终于发出了怒吼，这就是著名的“石墙酒吧事件”。

　　那年6月29日凌晨1点20分，8名警察进入纽约格林威治村的石墙酒吧，这家酒馆没有卖酒执照，顾客以同性恋者为主，有许多人在嗑药。当警察要将酒吧老板押上囚车时，顾客与警察的冲突开始了，他们用酒瓶、垃圾和石块攻击警察。骚乱延续了两天。这原本是件极普通极平常的事件，但是谁也没有料到它会越闹越大。同性恋公开化了，成为一个社会问题而为美国人熟知，按照我们的标准政治词汇——同性恋者走上了美国历史舞台。从此以后，同性恋者正式在全国铺开了摊子:同性恋团体由50个激增到800个，至20世纪80年代初，数目逾千。

　　成也性，败也性

　　20世纪60年代注定是个多事的季节，由于红色激情燃烧了整个世界，美国青年也不甘落后，同性恋代表了包容，代表着对传统的一种反抗，于是很多大学生加入了为同性恋者的请命游行中，当然大部分人并没有成为gay （同性恋）。

　　激情沸腾之后，很多左派势力偃旗息鼓了，但是同性恋解放运动在整个70年代方兴未艾。这时候的同性恋解放运动的规模和社会影响都使前辈的奋斗相形见绌。他们大胆质疑社会权力结构，在婚姻家庭和财产继承等问题上努力争取自己的权利。

　　尤其是70年代美国的性解放给社会带来了极大的冲击，同性恋更加如燎原之势而成了流行的符号。到了70年代中期，同性恋行为得到社会的承认或默许，于是，几座大城市公开设立同性恋俱乐部、同性恋协会及举行各种活动，每到6月份的“同性恋自由日”，往往百万之众参与其事，其场面蔚为壮观。

　　同性恋者的高昂姿态最终激起了美国社会的强烈反弹，1977年，宗教活动领导人安妮塔·布朗特号召全国性运动来阻止同性恋维权。

　　但宗教没能遏制同性恋的发展，倒是另外一件事给同性恋以极大打击。1981年，由于艾滋病例在美国同性恋者中被发现，一时间美国的报纸上充满了“同性恋杀手”、“同性恋瘟疫”、“同性恋威胁”等字眼。保守派当道的里根政府准备将所有男同性恋者隔离或递解出国。甚至有人主张给患者臀部打上烙印，避免其他人与之性交。

　　性解放终究敌不过人类对自身生命的珍爱，比起生命而言，性的问题当然是其次的。恰在这个同性恋与艾滋病不合时宜的遭遇期，美国发生了一件著名的鸡奸案。

　　1982年8月亚特兰大警察去哈德维克家，无意中发现他与另一男子在卧室里进行“反常”性交，于是将他们逮捕。哈德维克在美国公民自由联合会的协助下，申请要求宣布乔治亚州的“反鸡奸法”违宪。在地方多层法庭系统争执不休的情况下，1985年，乔治亚州检察长鲍尔斯向最高法院申请复核，这就是“鲍尔斯述哈德维克”案件。1986年最高法院最终作出了不利于同性恋的重大判决:“宪法并未规定同性恋的鸡奸行为是受宪法保护的‘基本权力’”。该判例实际上是允许各州将同性恋者法办。

　　基督教与同性恋的不兼容

　　美国学者经常吊在嘴巴边讲的“文化战争”，实际上也包含了对同性恋的认同问题，而要找到“文化战争”的根子，还得到美国的宗教里寻找。尽管晚近几十年，美国宗教信仰成分越来越复杂，但美国的主流宗教信仰仍是围绕着《圣经》的基督教、天主教和犹太教。

　　具有强烈宗教信仰背景的美国社会的主流观点是，上帝让人类组合家庭，是基于“亚当”与“夏娃”有本质不同的上帝安排。而同性婚姻显然违背了上帝的意旨。所以，宗教团体竭力反对让同性恋婚姻正当化、法律化。

　　虽然经过20世纪六七十年代的激进和反叛的思潮，宗教的权威体制遭到了冲击，美国人的自身价值观发生了不少变化。但在美国，周末去教堂的人仍然比看体育比赛的人多。同时，严格要求服从牺牲精神的教徒在南部和小城镇并不见得失去势力，尤其像新英格兰地区和南方人民的心里还保留着许多和宗教戒律有关的行为准则。

　　1962年，禁止在公立学校举行祈祷和1972年的允许堕胎，这两项宗教保守势力极力维护的价值观终于在最高法院败北，而到了70年代末，同性恋的脚步又慢慢逼近了，很多美国人发现有点不对劲:同性恋者可以自由地把宣传品发给学生，而宗教组织却没有这种自由;最高法院禁止在教室墙壁上张贴《十诫》，而却允许把安全套发放给下一代。一批正统价值维护者们感到了恐慌，于是他们起来了，妇女、南方人、白人以及乡村和小城镇居民，在宗教的认同中联合了。1994年，一群基督教重要领导人的《福音派教徒与天主教徒联合起来》的声明，它提供了一个表达新宗教保守派思想的思维主题和政治问题的简要阐述。声明签署者呼唤“公民社会的正常秩序”，声称“政治、法律和文化必须由道德真理来保障”。

　　保守派势力的联合也刺激了同性恋者的行动，由于同性恋者毕竟占人口的绝对少数，他们的呼声在很多场合下会受到主流社会的湮没，于是他们必需寻找和建立同盟，这是取得权益进步的关键途径。正因为同性恋族群在追求平等权益的方面，与女权主义者、有色人种和其他少数民族有着共同点，他们很快就结成了联盟，以集体的力量向国会和政府施压。

　　1992年，在同性恋者的鼎力支持下，民主党的克林顿当选了总统，同性恋者的维权活动获得了一个更有利的环境。1996年在“罗默诉埃文斯”案中，最高法院推翻了1986年的判决，承认了同性恋者享有宪法保护的平等权利，此判决被誉为美国近十年来同性恋者平等权运动的最大胜利。

　　同性恋者的进取，又引发了保守派的不安。1998年，在一个寒冷夜晚，21岁的同性恋者、大学生马修·谢巴德在怀俄明州的拉莱米市郊被残忍地殴打，然后被绑在一排栅栏上等死。18个小时后，在死亡线挣扎的马修被人发现火速送到医院，但由于伤势太重，在5天后还是不治身亡。全美的媒体向拉莱米蜂拥而去。马修的死引起全美同性恋和反同性恋两大阵营的“对抗”。在当时紧张的形势下，以致马修的父亲在儿子的葬礼上发言时，被迫穿上了防弹衣。

　　娱乐:在政治和法律夹缝中

　　就在政治、法律、宗教一直在为同性恋烦恼的时候，娱乐界却发现了商机。

　　同性恋解放运动一开始就迎来了一场商业化的爆发，除了酒吧、剧院、浴池大量增加外，同性恋杂志、色情文学也有了很大发展。那些专门生产性辅助工具:皮革玩具、春药也开始火爆。尤其在纽约和旧金山同性恋集中的地方更是如此。

　　几年前，同性恋主题在美国电视节目中还是讳莫如深的话题；但到了2003年，播放跟同性恋题材擦边的就有了十多个，包括电视剧和真人秀。

　　美国第一同志电视节目当属“同志亦凡人”（Queer as Folk）了。它是由英国同名电视剧改编而来的。故事背景在匹兹堡，却在加拿大拍摄。它描写了一群住在匹兹堡的同志男女的爱情、生活与他们的日常悲喜。

　　这个节目是美国电视网络节目中收视率最高的节目之一，目前观众浏览量仍在不断攀升。随着人们对同性恋心态更加包容，一些同性恋题材开始冲刺到了白天的节目单上（白天看电视的是广大家庭妇女，当然节目要保守点），著名肥皂剧《我们生命的每一天》（DAYS OF OUR LIVES）上首次出现女同性恋接吻，这是同性题材向主流美国文化挑战的一次巨大动作。

　　在电影、电视的媒体催生下，美国的同性恋文化也日渐蔓延到普通大众生活圈。美国时下里女生很酷的生活方式就是交上几个gay friends。很多女孩子认为这是有百利而无一害的。因为同性恋男对女生没有兴趣，而且他们又可以互诉衷肠。

　　有好事者还替大家总结了gay man的几种特征:说起话来语调特别高;他从来不会主动介绍他的女朋友给大家认识，一天到晚神秘兮兮的;他冬天的时候总是围着围巾;他不喜欢打保龄球，因为他觉得这会伤了他的手;他喜欢电影 “Amelie”中文翻译成 《天使爱美丽》……

　　没有赢家

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　　（欲知详情，请留意2006年第4期《看世界》杂志）